BERNIEELEN伯妮斯茵2018女装新品 伊斯兰书法的“波斯新娘”

中国文字象形，波斯文字则是拼音。象形文字指向事物本身，而拼音文字则直接构成舞蹈着的符号。但是无论在中国还是伊朗，书与画的区别都同样分明。书法的书写和文本是有次序的，从右到左，这一点古代中国和波斯完全一致。

公元642年，伊斯兰书法伴随着“伊斯兰教的征服”传入波斯，从此，书法逐渐成为波斯艺术和文化的核心，也成为王公贵族们的修养课程。波斯艺术家对书法的关注催生了两种主要的本土风格字体，Nastaliq体和Shekastee体，这是波斯艺术家对伊斯兰文化的贡献，也是波斯人的骄傲。尤其是Nastaliq体，几乎成为了伊斯兰书法波斯一脉的标志，被称为伊斯兰书法的“波斯新娘”。

除Nastaliq体和Shekastee体之外，波斯书法还产生了许多各具特色的字体流派，如：大气磅礴的Muhaqqaq体、丰润典丽的Rihani体以及庄严粗犷的Thuluth体。书法因其对书写品质和风格的追求使其自身超出了对原典的记录而成为一门真正的艺术。波斯书法家的笔用芦竿按照严格的规定制成，被称做“知识花园中的柏树枝”。

无论在中国还是伊朗，书法都保持着这种原始的同一性，这种在文字和书写之间的相互焕发。在书写的过程中，对文字的经验延伸到字义之外，文字的力量由此而生。

与中国一样，书法在伊朗既被认为是书写者精神的表现，同时也是穆斯林的心之所现，如伊斯兰圣哲阿里所言——是“心灵之纯净中孕育的自然、纯洁的书写过程”。所以每一位伟大的伊斯兰书法家都必须经受长期的修养和灵魂冶炼，要具有圣贤一般纯洁、坚定的心灵。

任何一句话都是有发言者的，凡人的言辞，有说话人的言辞都是可以质疑的，只有神之所言是绝对的，不可质疑，它仿佛是“自然——当然”之所是。文字在书法的辉映下偶像化了，如同自然、即有之物。

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